El regulador de criptomonedas de Pakistán se reúne con el erudito detrás de la fatwa que prohíbe los activos digitales
- El regulador de criptomonedas de Pakistán se reunió con el erudicto Mufti Taqi Usmani después de que este declarara que comprar bienes o servicios con criptomonedas es impermisible según la ley islámica.
- Saqib argumentó que las stablecoins, los activos tokenizados y los tokens sin respaldo deben juzgarse por separado en lugar de agruparlos en una sola categoría.
- La nueva ley de licencias de Pakistán exige que los activos digitales sean compatibles con la Sharia.
El máximo responsable de activos virtuales de Pakistán, Bilal bin Saqib, se reunió con un erudito islámico que recientemente dictaminó que comprar cualquier cosa con criptomonedas está prohibido. Concluyó que las stablecoins, los activos tokenizados y los tokens de criptomonedas crudas deben revisarse por separado.
El desacuerdo es significativo porque Pakistán está desarrollando un régimen de licencias que requiere legalmente que los activos digitales sean compatibles con la Sharia. Aproximadamente entre 30 y 40 millones de pakistaníes ya poseen criptomonedas.
Lo que dice la fatwa
Bilal bin Saqib es el Presidente de la Autoridad Reguladora de Activos Virtuales de Pakistán, o PVARA. En una publicación en X, Saqib describió la reunión del 11 de julio con el Mufti Taqi Usmani como una “discusión constructiva”, declarando que los dos hombres quieren proteger a los pakistaníes del “fraude, la explotación y el daño financiero”.
Sin embargo, Saqib afirmó que un blockchain, una stablecoin respaldada por fiat y un activo del mundo real tokenizado no son lo mismo y no deben tratarse como tales. Cada uno merece una “cuidadosa evaluación técnica junto con un riguroso examen de la Shariah”, añadió.
Usmani y otros eruditos afiliados a Darul Ifta en Jamia Darul Uloom Karachi emitieron el fallo el 10 de junio, y se difundió ampliamente el viernes. Concluyó que las criptomonedas no califican como “maal”, el concepto legal islámico de riqueza. Los eruditos los describieron como entradas numéricas ficticias en una cuenta. USDT fue nombrado directamente junto con otros tokens.
Se pidió a los eruditos que hablaran sobre el caso de libros y un curso en línea comprados mediante criptomonedas. Dijeron que las compras eran inválidas y que el comprador nunca tomó posesión legal. Se le dijo que devolviera los libros y eliminara los materiales del curso, en lugar de usarlos o dárselos a otra persona. La decisión cubre tanto un artículo físico como un servicio digital, por lo que no es solo para el comercio especulativo de criptomonedas; también cubre el gasto diario.
Según Daily Pakistan, la fatwa establece que calificar una moneda como “moneda virtual”, “token” o “stablecoin” no cambia su estatus, ya que todas caen en la misma categoría prohibida.
Una fatwa no es ley estatal, pero Usmani es una figura muy conocida en las finanzas islámicas, por lo que su opinión probablemente influirá en cómo muchos musulmanes pakistaníes perciben la inversión en criptomonedas.
Saqib no dijo que Usmani hubiera cambiado de opinión o suavizado su posición después de la reunión. Abogó por una comunicación continua entre investigadores y reguladores mientras el país establece sus normas sobre criptomonedas.
Hoy tuve una discusión constructiva con el Mufti Taqi Usmani Sahib sobre los activos digitales y el debate continuo sobre su estatus de Shariah.
Estamos unidos en un objetivo fundamental: proteger a los pakistaníes del fraude, la explotación y el daño financiero.
Compartí que…
— Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) Julio 11, 2026
Por qué la fatwa choca con el impulso de criptomonedas de Pakistán
El parlamento de Pakistán aprobó la Ley de Activos Virtuales en marzo de 2026. PVARA se convirtió en un regulador federal permanente, con la autoridad para licenciar exchanges, custodios, operadores de billeteras y emisores de tokens, según Cryptopolitan.
Operar sin licencia puede resultar en multas de hasta 50 millones de rupias pakistaníes, o 179.000 dólares, además de prisión. Las empresas licenciadas también deben someter sus servicios a un comité de eruditos de finanzas islámicas para la aprobación de la Sharia.
Saqib está apostando por la estructura del comité. Una revisión caso por caso podría permitir una stablecoin respaldada por fiat o un bono tokenizado mientras rechaza un token especulativo sin respaldo. La fatwa cierra esa ruta al incluir USDT con todo lo demás. Toda la lucha gira en torno a si los productos de blockchain pueden clasificarse según quién los respalda y qué hacen.
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Preguntas frecuentes
¿Qué dictaminó realmente la fatwa sobre las criptomonedas en Pakistán?
La fatwa estableció que las criptomonedas no son "maal" (riqueza) bajo la Sharia, describiéndolas como entradas numéricas ficticias y declarando inválidas las compras realizadas con USDT y otros tokens.
¿Prohíbe la fatwa las criptomonedas en Pakistán por ley?
No. Una fatwa es una opinión religiosa, no una ley estatal, pero el prestigio de Usmani en las finanzas islámicas hace que se espere que influya en cómo muchos musulmanes pakistaníes ven las criptomonedas.
¿Por qué PVARA está discutiendo contra la fatwa?
El presidente Bilal bin Saqib sostiene que las cadenas de bloques, las monedas estables y los activos reales tokenizados son tecnologías distintas que merecen un análisis técnico y una revisión según la Sharia por separado; este enfoque podría permitir a los reguladores aprobar algunos instrumentos incluso si la fatwa rechaza las criptomonedas como categoría única.
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Randa Moses
Randa Moses es editora y reportera en Cryptopolitan, donde cubre tecnología, IA, robótica, criptomonedas, estafas y ciberataques. Ha trabajado en el espacio de las criptomonedas desde 2017. Ocupó cargos en Forward Protocol, AmaZix y Cryptosomniac. Randa posee un grado en Ingeniería Eléctrica y Electrónica de la Universidad de Bradford.
