L'autorità di regolamentazione delle criptovalute del Pakistan incontra lo studioso autore della fatwa che vieta gli asset digitali
- L'autorità di regolamentazione delle criptovalute del Pakistan ha incontrato lo studioso Mufti Taqi Usmani dopo che quest'ultimo aveva dichiarato che l'acquisto di beni o servizi con criptovalute è illecito secondo la legge islamica.
- Saqib ha sostenuto che stablecoin, asset tokenizzati e token non garantiti dovrebbero essere valutati separatamente, anziché essere raggruppati in un'unica categoria.
- La nuova legge pakistana in materia di licenze richiede che gli asset digitali siano conformi alla Sharia.
Il massimo funzionario pakistano per le criptovalute, Bilal bin Saqib, ha incontrato un esperto islamico che ha recentemente stabilito che l'acquisto di qualsiasi bene con criptovalute è proibito. Ha concluso che stablecoin, asset tokenizzati e criptovalute tradizionali dovrebbero essere esaminati separatamente.
Il disaccordo è significativo perché il Pakistan sta sviluppando un regime di licenze che impone per legge la conformità degli asset digitali alla Sharia. Circa 30-40 milioni di pakistani possiedono già criptovalute.
Cosa dice la fatwa
Bilal bin Saqib è il presidente della Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). In un post su X, Saqib ha descritto l'incontro dell'11 luglio con Mufti Taqi Usmani come una "discussione costruttiva", affermando che entrambi desiderano proteggere i pakistani da "frodi, sfruttamento e danni finanziari".
Saqib ha tuttavia affermato che una blockchain, una stablecoin ancorata a valuta fiat e un asset reale tokenizzato non sono la stessa cosa e non dovrebbero essere trattati come tali. Ognuno di essi merita "un'attenta valutazione tecnica unitamente a un rigoroso esame secondo la Sharia", ha aggiunto.
Usmani e altri studiosi affiliati a Darul Ifta presso Jamia Darul Uloom Karachi hanno emesso la sentenza il 10 giugno, che è stata ampiamente diffusa venerdì. La sentenza concludeva che le criptovalute non si qualificano come "maal", il concetto giuridico islamico di ricchezza. Gli studiosi le hanno definite come voci numeriche fittizie in un conto. USDT è stata citata direttamente insieme ad altri token.
Agli studiosi è stato chiesto di parlare del caso di libri e di un corso online acquistati tramite criptovalute. Hanno affermato che gli acquisti erano invalidi e che l'acquirente non ne aveva mai preso legalmente possesso. Gli è stato intimato di restituire i libri e cancellare il materiale del corso, anziché utilizzarlo o cederlo a terzi. La decisione riguarda sia un oggetto fisico che un servizio digitale, quindi non si limita al trading speculativo di criptovalute, ma si estende anche alle spese quotidiane.
Secondo il Daily Pakistan, la fatwa afferma che etichettare una moneta come "valuta virtuale", "token" o "stablecoin" non ne cambia lo status, poiché tutte rientrano nella stessa categoria di valute vietate.
Una fatwa non è legge statale, ma Usmani è una figura molto nota nella finanza islamica, quindi è probabile che la sua opinione influenzi il modo in cui molti musulmani pakistani percepiscono gli investimenti in criptovalute.
Saqib non ha affermato che Usmani avesse cambiato idea o ammorbidito la sua posizione dopo l'incontro. Ha invece insistito sulla necessità di una comunicazione continua tra ricercatori e autorità di regolamentazione, mentre il Paese elabora le proprie normative in materia di criptovalute.
Oggi ho avuto una discussione costruttiva con Mufti Taqi Usmani Sahib in merito alle risorse digitali e al dibattito in corso sul loro status secondo la Sharia.
Siamo uniti da un obiettivo fondamentale: proteggere i cittadini pakistani da frodi, sfruttamento e danni finanziari.
Ho condiviso questo…
– Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) 11 luglio 2026
Perché la fatwa si scontra con la spinta del Pakistan verso le criptovalute
Il parlamento pakistano ha approvato la legge sugli asset virtuali (Virtual Assets Act, PVARA) nel marzo 2026. Secondo Cryptopolitan.
Operare senza licenza può comportare sanzioni fino a 50 milioni di rupie pakistane, pari a 179.000 dollari, oltre alla reclusione. Le aziende in possesso di licenza devono inoltre sottoporre i propri servizi all'approvazione della Sharia da parte di un comitato di esperti di finanza islamica.
Saqib punta sulla struttura del comitato. Una revisione caso per caso potrebbe consentire l'emissione di una stablecoin ancorata a valuta fiat o di un'obbligazione tokenizzata, respingendo al contempo un token speculativo non garantito. La fatwa chiude questa strada includendo USDT tra tutti gli altri. L'intera controversia ruota attorno alla possibilità di classificare i prodotti blockchain in base a chi li garantisce e alla loro funzione.
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Domande frequenti
Cosa stabiliva esattamente la fatwa pakistana sulle criptovalute?
La fatwa sosteneva che le criptovalute non sono "maal", ovvero ricchezza, secondo la Sharia, descrivendole come voci numeriche fittizie e dichiarando invalidi gli acquisti effettuati con USDT e altri token.
La fatwa vieta per legge le criptovalute in Pakistan?
No. Una fatwa è un'opinione religiosa, non una legge statale, ma la posizione di Usmani nella finanza islamica fa sì che ci si aspetti che influenzi il modo in cui molti musulmani pakistani vedono le criptovalute.
Perché PVARA contesta la sentenza?
Il presidente Bilal bin Saqib sostiene che blockchain, stablecoin e asset reali tokenizzati siano tecnologie diverse che meritano una valutazione tecnica e conforme alla Sharia individuale, un approccio che potrebbe consentire alle autorità di regolamentazione di approvare alcuni strumenti anche se la fatwa respinge le criptovalute come categoria unica.
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Randa Moses
Randa Moses è redattrice e reporter presso Cryptopolitan dove si occupa di tecnologia, intelligenza artificiale, robotica, criptovalute, truffe e attacchi hacker. Lavora nel settore delle criptovalute dal 2017 e ha ricoperto ruoli presso Forward Protocol, AmaZix e Cryptosomniac. Randa ha conseguito una laurea in Ingegneria Elettrica edtronpresso l'Università di Bradford.
