Il regolatore crypto del Pakistan incontra lo studioso dietro alla fatwa che vieta le attività digitali
- Il regolatore delle criptovalute del Pakistan ha incontrato lo studioso Mufti Taqi Usmani dopo che questi aveva dichiarato che l'acquisto di beni o servizi con criptovaluta è impermissibile secondo la legge islamica.
- Saqib ha sostenuto che le stablecoin, gli asset tokenizzati e i token non garantiti dovrebbero essere valutati separatamente piuttosto che raggruppati in un'unica categoria.
- La nuova legge sul licensing del Pakistan richiede che le attività digitali siano conformi alla Sharia.
Il più alto funzionario pakistano per le attività virtuali, Bilal bin Saqib, ha incontrato uno studioso islamico che ha recentemente stabilito che l'acquisto di qualsiasi cosa con criptovalute è proibito. Ha concluso che le stablecoin, le attività tokenizzate e i token crittografici grezzi dovrebbero essere esaminati separatamente.
Lo scontro è significativo perché il Pakistan sta sviluppando un regime di licenze che richiede legalmente che le attività digitali siano conformi alla Sharia. Circa 30-40 milioni di pakistani possiedono già criptovalute.
Cosa dice la fatwa
Bilal bin Saqib è il Presidente dell'Autorità di Regolamentazione delle Attività Virtuali del Pakistan (PVARA). In un post su X, Saqib ha descritto l'incontro del 11 luglio con Mufti Taqi Usmani come una "discussione costruttiva", dichiarando che i due uomini vogliono proteggere i pakistani da "frode, sfruttamento e danni finanziari".
Tuttavia, Saqib ha affermato che una blockchain, una stablecoin supportata da fiat e un'attività reale tokenizzata non sono la stessa cosa e non dovrebbero essere trattate come tali. Ogni caso merita "un'attenta valutazione tecnica insieme a un rigoroso esame della Shariah", ha aggiunto.
Usmani e altri studiosi affiliati al Darul Ifta della Jamia Darul Uloom di Karachi hanno emesso la sentenza il 10 giugno, che si è diffusa ampiamente venerdì. Ha concluso che le criptovalute non qualificano come "maal", il concetto legale islamico di ricchezza. Gli studiosi li hanno definiti voci numeriche fittizie in un conto. L'USDT è stato nominato direttamente insieme ad altri token.
È stato chiesto agli studiosi di parlare del caso di libri e di un corso online acquistati tramite criptovaluta. Hanno affermato che gli acquisti non erano validi e che l'acquirente non ha mai preso legalmente il possesso. Gli è stato detto di restituire i libri ed eliminare i materiali del corso, piuttosto che utilizzarli o darli a qualcun altro. La decisione copre sia un articolo fisico che un servizio digitale, quindi non riguarda solo il trading speculativo di criptovalute; copre anche la spesa quotidiana.
Secondo Daily Pakistan, la fatwa afferma che etichettare una moneta come "valuta virtuale", "token" o "stablecoin" non ne cambia lo status perché tutti rientrano nella stessa categoria bandita.
Una fatwa non è legge statale, ma Usmani è una figura ben nota nelle finanze islamiche, quindi la sua opinione è probabile che influenzi su come molti musulmani pakistani percepiscono l'investimento in criptovalute.
Saqib non ha detto che Usmani aveva cambiato idea o ammorbidito la sua posizione dopo l'incontro. Ha spinto per una comunicazione continua tra ricercatori e regolatori mentre il paese elabora le sue regole sulle criptovalute.
Oggi ho avuto una discussione costruttiva con Mufti Taqi Usmani Sahib sulle attività digitali e sul dibattito in corso sul loro status Shariah.
Siamo uniti su un obiettivo fondamentale: proteggere i pakistani da frode, sfruttamento e danni finanziari.
Ho condiviso che…
— Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) Luglio 11, 2026
Perché la fatwa collide con la spinta alle criptovalute del Pakistan
Il parlamento del Pakistan ha approvato il Virtual Assets Act nel marzo 2026. PVARA è diventata un regolatore federale permanente, con l'autorità di concedere licenze a exchange, custodi, operatori di portafogli e emittenti di token, secondo Cryptopolitan.
Operare senza licenza può comportare multe fino a 50 milioni di rupie pakistane, o 179.000 dollari, oltre alla reclusione. Le aziende autorizzate devono anche sottomettere i propri servizi a un comitato di studiosi di finanza islamica per l'approvazione Shariah.
Saqib sta scommettendo sulla struttura del comitato. Un esame caso per caso potrebbe consentire una stablecoin supportata da fiat o un'obbligazione tokenizzata, rifiutando un token speculativo non supportato. La fatwa chiude questa strada includendo l'USDT con tutto il resto. L'intera lotta ruota attorno alla domanda se i prodotti blockchain possano essere ordinati in base a chi li sostiene e a cosa fanno.
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Domande frequenti
Cosa ha stabilito effettivamente la fatwa sulle criptovalute in Pakistan?
La fatwa ha stabilito che le criptovalute non sono "maal" (ricchezza) secondo la Sharia, descrivendole come voci numeriche fittizie e dichiarando invalidi gli acquisti effettuati con USDT e altri token.
La fatva vieta le criptovalute in Pakistan per legge?
No. Una fatwa è un parere religioso, non una legge statale, ma il prestigio di Usmani nel settore della finanza islamica fa sì che ci si aspetti influenzi il modo in cui molti musulmani pakistani vedono le criptovalute.
Perché la PVARA sta contestando la decisione?
Il presidente Bilal bin Saqib sostiene che le blockchain, le stablecoin e gli asset del mondo reale tokenizzati sono tecnologie diverse che meritano una revisione tecnica e sharia individuale, un approccio che potrebbe permettere ai regolatori di approvare alcuni strumenti anche mentre la fatwa rifiuta la criptovaluta come categoria unica.
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Randa Moses
Randa Moses è un'editor e giornalista presso Cryptopolitan, dove si occupa di tecnologia, intelligenza artificiale, robotica, criptovalute, truffe e hacking. Opera nel settore delle criptovalute dal 2017. Ha ricoperto ruoli in Forward Protocol, AmaZix e Cryptosomniac. Randa è laureata in Ingegneria Elettrica ed Elettronica presso l'Università di Bradford.
