Pakistans Krypto-Regulierungsbehörde trifft sich mit dem Gelehrten, der die Fatwa zum Verbot digitaler Vermögenswerte verfasst hat
- Pakistans Krypto-Regulierungsbehörde traf sich mit dem Gelehrten Mufti Taqi Usmani, nachdem dieser erklärt hatte, dass der Kauf von Waren oder Dienstleistungen mit Kryptowährung nach islamischem Recht unzulässig sei.
- Saqib argumentierte, dass Stablecoins, tokenisierte Vermögenswerte und unbesicherte Token getrennt beurteilt und nicht in eine einzige Kategorie zusammengefasst werden sollten.
- Das neue pakistanische Lizenzgesetz verlangt, dass digitale Güter mit der Scharia konform sein müssen.
Pakistans oberster Beamter für virtuelle Vermögenswerte, Bilal bin Saqib, traf sich mit einem islamischen Gelehrten, der kürzlich entschieden hatte, dass der Kauf von jeglichen Gegenständen mit Kryptowährung verboten sei. Er kam zu dem Schluss, dass Stablecoins, tokenisierte Vermögenswerte und unkonventionelle Kryptotoken jeweils gesondert geprüft werden sollten.
Die Meinungsverschiedenheit ist von Bedeutung, da Pakistan ein Lizenzsystem entwickelt, das die Scharia-Konformität digitaler Vermögenswerte gesetzlich vorschreibt. Rund 30 bis 40 Millionen Pakistaner besitzen bereits Kryptowährungen.
Was die Fatwa besagt
Bilal bin Saqib ist Vorsitzender der pakistanischen Aufsichtsbehörde für virtuelle Vermögenswerte (PVARA). In einem Beitrag auf X bezeichnete Saqib das Treffen mit Mufti Taqi Usmani am 11. Juli als „konstruktives Gespräch“ und erklärte , dass beide Männer die Pakistaner vor „Betrug, Ausbeutung und finanziellem Schaden“ schützen wollen.
Saqib erklärte jedoch, dass eine Blockchain, ein durch Fiatgeld gedeckter Stablecoin und ein tokenisierter realer Vermögenswert nicht dasselbe seien und auch nicht als solches behandelt werden sollten. Jedes dieser Elemente verdiene eine „sorgfältige technische Bewertung in Verbindung mit einer strengen Scharia-Prüfung“, fügte er hinzu.
Usmani und andere Gelehrte des Darul Ifta an der Jamia Darul Uloom Karachi erließen am 10. Juni ein Urteil, das am Freitag weite Verbreitung fand. Darin wurde festgestellt, dass Kryptowährungen nicht als „Maal“, dem islamischen Rechtsbegriff für Vermögen, gelten. Die Gelehrten bezeichneten sie als fiktive numerische Einträge auf einem Konto. USDT wurde dabei neben anderen Token namentlich erwähnt.
Experten wurden gebeten, über den Fall von Büchern und einem Online-Kurs zu sprechen, die mit Kryptowährung gekauft wurden. Sie erklärten, die Käufe seien ungültig und der Käufer habe die Gegenstände nie rechtmäßig in Besitz genommen. Ihm wurde geraten, die Bücher zurückzugeben und die Kursmaterialien zu löschen, anstatt sie zu benutzen oder weiterzugeben. Die Entscheidung betrifft sowohl physische Güter als auch digitale Dienstleistungen und somit nicht nur spekulativen Kryptohandel, sondern auch alltägliche Ausgaben.
Laut Daily Pakistan besagt die Fatwa dass die Bezeichnung einer Münze als „virtuelle Währung“, „Token“ oder „Stablecoin“ ihren Status nicht ändert, da sie alle in dieselbe verbotene Kategorie fallen.
Eine Fatwa ist kein Staatsgesetz, aber Usmani ist eine bekannte Persönlichkeit im Bereich der islamischen Finanzen, daher dürfte seine Meinung Einfluss darauf haben, wie viele pakistanische Muslime Kryptowährungsinvestitionen wahrnehmen.
Saqib sagte nicht, dass Usmani nach dem Treffen seine Meinung geändert oder seine Position abgeschwächt habe. Er drängte auf eine kontinuierliche Kommunikation zwischen Forschern und Regulierungsbehörden, während das Land seine Krypto-Regeln erarbeitet.
Heute hatte ich ein konstruktives Gespräch mit Mufti Taqi Usmani Sahib über digitale Vermögenswerte und die laufende Diskussion über deren Scharia-Status.
Wir sind in einem grundlegenden Ziel vereint: den Schutz der Pakistaner vor Betrug, Ausbeutung und finanziellem Schaden.
Ich habe das geteilt…
— Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) 11. Juli 2026
Warum die Fatwa mit Pakistans Krypto-Initiative kollidiert
Das pakistanische Parlament verabschiedete im März 2026 das Gesetz über virtuelle Vermögenswerte. Laut Cryptopolitan wurde PVARA zu einer ständigen Bundesaufsichtsbehörde mit der Befugnis, Börsen, Verwahrstellen, Wallet-Betreiber und Token-Emittenten zu lizenzieren .
Der Betrieb ohne Lizenz kann mit Geldstrafen von bis zu 50 Millionen pakistanischen Rupien (umgerechnet ca. 179.000 US-Dollar) sowie Gefängnisstrafen geahndet werden. Lizenzierte Unternehmen müssen ihre Dienstleistungen zudem einem Gremium islamischer Finanzgelehrter zur Scharia-Konformität vorlegen.
Saqib setzt auf die Komiteestruktur. Eine Einzelfallprüfung könnte einen durch Fiatgeld gedeckten Stablecoin oder eine tokenisierte Anleihe zulassen, während ein ungedeckter Spekulationstoken abgelehnt würde. Die Fatwa verschließt diesen Weg, indem sie USDT mit allen anderen Token gleichsetzt. Der gesamte Streit dreht sich darum, ob Blockchain-Produkte danach kategorisiert werden können, wer sie unterstützt und was sie tun.
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Häufig gestellte Fragen
Was genau besagte die Krypto-Fatwa Pakistans?
Die Fatwa besagt, dass Kryptowährungen nach der Scharia kein „Maal“ oder Vermögen darstellen, sondern als fiktive Zahlen bezeichnet werden und dass Käufe mit USDT und anderen Token ungültig sind.
Verbietet die Fatwa Kryptowährungen in Pakistan per Gesetz?
Nein. Eine Fatwa ist eine religiöse Stellungnahme, kein Staatsgesetz, aber Usmanis Stellung im Bereich der islamischen Finanzen lässt erwarten, dass sie Einfluss darauf hat, wie viele pakistanische Muslime Kryptowährungen betrachten.
Warum bestreitet PVARA das Urteil?
Vorsitzender Bilal bin Saqib argumentiert, dass Blockchains, Stablecoins und tokenisierte reale Vermögenswerte unterschiedliche Technologien seien, die eine individuelle technische und Scharia-Prüfung verdienten. Dieser Ansatz könnte es den Regulierungsbehörden ermöglichen, einige Instrumente zu genehmigen, obwohl die Fatwa Kryptowährungen als eine einzige Kategorie ablehnt.
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Randa Moses
Randa Moses ist Redakteurin und Reporterin bei Cryptopolitan und berichtet über Technologie, KI, Robotik, Kryptowährungen, Betrug und Hackerangriffe. Sie ist seit 2017 in der Krypto-Branche tätig und arbeitete zuvor bei Forward Protocol, AmaZix und Cryptosomniac. Randa hat einen Abschluss in Elektrotechnik undtronvon der Universität Bradford.
