Le régulateur pakistanais des cryptomonnaies rencontre un érudit à l'origine de la fatwa interdisant les actifs numériques
- Le régulateur pakistanais des cryptomonnaies a rencontré le mufti Taqi Usmani après que celui-ci a déclaré que l'achat de biens ou de services avec des cryptomonnaies était interdit par la loi islamique.
- Saqib a fait valoir que les stablecoins, les actifs tokenisés et les tokens non adossés à des actifs devraient être évalués séparément plutôt que regroupés dans une seule catégorie.
- La nouvelle loi pakistanaise sur les licences exige que les actifs numériques soient conformes à la charia.
Le plus haut responsable pakistanais en matière d'actifs virtuels, Bilal bin Saqib, a rencontré un érudit islamique qui a récemment statué que tout achat effectué avec des cryptomonnaies est interdit. Ce dernier a conclu que les stablecoins, les actifs tokenisés et les jetons cryptographiques bruts devraient tous faire l'objet d'un examen distinct.
Ce désaccord est important car le Pakistan met en place un système d'autorisation qui exige légalement que les actifs numériques soient conformes à la charia. Environ 30 à 40 millions de Pakistanais possèdent déjà des cryptomonnaies.
Que dit la fatwa ?
Bilal bin Saqib est le président de l'Autorité pakistanaise de régulation des actifs virtuels (PVARA). Dans un message publié sur X, Saqib a qualifié sa rencontre du 11 juillet avec le mufti Taqi Usmani de « discussion constructive », précisant que les deux hommes souhaitent protéger les Pakistanais contre la fraude, l'exploitation et les préjudices financiers.
Saqib a toutefois précisé qu'une blockchain, un stablecoin adossé à une monnaie fiduciaire et un actif tangible tokenisé sont des choses différentes et ne doivent pas être traitées comme telles. Chacune mérite une « évaluation technique approfondie ainsi qu'un examen rigoureux de conformité à la charia », a-t-il ajouté.
Usmani et d'autres érudits affiliés à Darul Ifta de la Jamia Darul Uloom de Karachi ont émis cette décision le 10 juin, et elle a été largement diffusée vendredi. Ils concluent que les cryptomonnaies ne peuvent être considérées comme du « maal », le concept juridique islamique de richesse. Les érudits les qualifient d'inscriptions numériques fictives dans un compte. L'USDT est cité directement, au même titre que d'autres jetons.
Des experts ont été invités à se prononcer sur le cas de livres et d'un cours en ligne achetés en cryptomonnaie. Ils ont conclu que ces achats étaient invalides et que l'acheteur n'en avait jamais pris possession légalement. Il lui a été demandé de restituer les livres et de supprimer les supports de cours, plutôt que de les utiliser ou de les transmettre. Cette décision s'applique aussi bien aux biens physiques qu'aux services numériques ; elle ne concerne donc pas uniquement les transactions spéculatives en cryptomonnaie, mais également les dépenses courantes.
Selon le Daily Pakistan, la fatwa stipule que qualifier une pièce de monnaie de « monnaie virtuelle », de « jeton » ou de « stablecoin » ne change rien à son statut, car toutes ces appellations relèvent de la même catégorie interdite.
Une fatwa n'est pas une loi d'État, mais Usmani est une figure bien connue de la finance islamique, son opinion est donc susceptible d'influencer la façon dont de nombreux musulmans pakistanais perçoivent l'investissement en cryptomonnaies.
Saqib n'a pas indiqué qu'Usmani avait changé d'avis ou assoupli sa position après la réunion. Il a insisté sur la nécessité d'un dialogue continu entre les chercheurs et les autorités de régulation, alors que le pays élabore sa réglementation sur les cryptomonnaies.
Aujourd'hui, j'ai eu une discussion constructive avec le mufti Taqi Usmani Sahib au sujet des actifs numériques et du débat en cours concernant leur statut au regard de la charia.
Nous sommes unis autour d'un objectif fondamental : protéger les Pakistanais contre la fraude, l'exploitation et les préjudices financiers.
J'ai partagé cela…
– Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) 11 juillet 2026
Pourquoi la fatwa entre en conflit avec la promotion des cryptomonnaies au Pakistan
Le Parlement pakistanais a approuvé la loi sur les actifs virtuels en mars 2026. La PVARA est devenue un organisme de réglementation fédéral permanent, habilité à délivrer des licences aux plateformes d'échange, aux dépositaires, aux opérateurs de portefeuilles et aux émetteurs de jetons, selon Cryptopolitan.
L'exercice d'une activité sans licence est passible d'amendes pouvant atteindre 50 millions de roupies pakistanaises (soit 179 000 dollars) et d'une peine d'emprisonnement. Les entreprises agréées doivent également soumettre leurs services à un comité d'experts en finance islamique pour approbation de leur conformité à la charia.
Saqib mise sur la structure du comité. Un examen au cas par cas pourrait autoriser un stablecoin adossé à une monnaie fiduciaire ou une obligation tokenisée, tout en rejetant un token spéculatif sans garantie. La fatwa ferme cette voie en incluant l'USDT dans la même catégorie que tous les autres. L'enjeu de ce débat est de savoir si les produits blockchain peuvent être classés selon leurs assureurs et leur finalité.
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FAQ
Que stipulait réellement la fatwa pakistanaise sur les cryptomonnaies ?
La fatwa affirmait que les cryptomonnaies ne sont pas « maal », ou richesse, selon la charia, les décrivant comme des entrées numériques fictives et déclarant invalides les achats effectués avec l'USDT et d'autres jetons.
La fatwa interdit-elle légalement les cryptomonnaies au Pakistan ?
Non. Une fatwa est un avis religieux, pas une loi d'État, mais la position d'Usmani dans la finance islamique signifie qu'elle devrait influencer la façon dont de nombreux musulmans pakistanais perçoivent les cryptomonnaies.
Pourquoi PVARA conteste-t-elle cette décision ?
Le président Bilal bin Saqib soutient que les blockchains, les stablecoins et les actifs du monde réel tokenisés sont des technologies différentes qui méritent un examen technique et de conformité à la charia individuel, une approche qui pourrait permettre aux régulateurs d'approuver certains instruments même si la fatwa rejette la cryptomonnaie en tant que catégorie unique.
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Randa Moses
Randa Moses est rédactrice et journaliste chez Cryptopolitan où elle couvre les technologies, l'intelligence artificielle, la robotique, les cryptomonnaies, les arnaques et le piratage informatique. Elle travaille dans le secteur des cryptomonnaies depuis 2017 et a notamment travaillé chez Forward Protocol, AmaZix et Cryptosomniac. Randa est diplômée en génie électrique ettronde l'Université de Bradford.
