من المضاربة إلى الاستخدام: التحول الثقافي في عالم العملات الرقمية (2024-2026)

لا تعرف والدتي الكثير عن العملات الرقمية، لكن على مائدة عشاء عيد الميلاد هذا العام، سألتني فجأة وبشكل غير متوقع: «دعنا نضع بعض المدّخرات في العملات الرقمية». لا تعرف والدتي الكثير عن العملات الرقمية، لكنها تدرك ما يحدث عندما تفشل أنظمة الحكومة.

بصفتي يونانيًا، شهدت عائلتي الانهيار الاقتصادي لليونان في عام 2012. فشل النظام المصرفي، ورأى الناس الذين وثقوا ببنوكهم بمدّخراتهم طوال حياتهم ثرواتهم تذوب أمام أعينهم.

لذا جعلني ذلك أتساءل: من أين جاءت هذه الفضولية لدى جيل شهد مثل هذا الانهيار؟

عندما وُلد بيتكوين، أو ما يُعرف بالذهب الرقمي، في عام 2010، لم يكن مجرد شكل جديد من أشكال العملة، بل كان شكلاً جديداً من أشكال الثقة. ثقة لامركزية. غير أن هذه الثقة كانت بحاجة إلى تطور، لأن البشرية لم تشهد شيئاً كهذا من قبل؛ فمنذ البداية، رأت البشرية تركيزاً للسلطة بدلاً من توزيعها.

غير أن هذا التطور لم يكن سوى أمر واضح وبسيط. لذا دعونا نفكّكه. دعونا نخلع عدسة الاستثمار التي نستخدمها دائماً. بعد قراءة هذه المقالة، قد نكون قادرين على النظر إلى الأمور عبر عدسة بديلة. عدسة خُلع عنها الهوس، والتغطية الإعلامية الرديئة، والأهم من ذلك – انعدام الأخلاقيات.

المحفز الاجتماعي – أو المآسي غير المقروءة لتاريخ العالم التكنولوجي

في سنة 2022، انهارت FTX، تاركةً الكثيرين يتساءلون عن روح هذه الصناعة. لم يَرَ الجمهور والمراقبون المؤسسيون الأمر مجرد إفلاس مالي فحسب، بل أيضًا "خيانة للطبقة". على مدار العامين الماضيين، كان رجل يُدعى سام بانكمان-فريد يبني صورة للعملات الرقمية كصناعة مسؤولة ومؤسسية ومتوافقة مع مصالحها العليا. وأنا مهتم ببناء الصورة لأن ما يسمّيه علماء الاجتماع الآخرون "انعدام الأمان الوجودي"، وهو شعور بأن الأرض التي ترتكز عليها افتراضاتنا قد اهتزّت. كانت الصورة السائدة آنذاك هي صورة الفعالية الخيرية، وجلسات الاستماع في مجلس الشيوخ، وغطاء المجلات. لكن في الوقت نفسه، اختفت ثمانية مليارات دولار من أموال العملاء. دمرت FTX نوعًا معينًا من الوهم؛ وهو فكرة أن الطبقة الوسيطة يمكن الوثوق بمفاتيحها.

لم تكن FTX مجرد خسارة مالية للكثيرين الذين لا يستطيعون تحمل مثل هذه الخسائر بسهولة. لقد كانت أيضاً خيانة طبقية. فالأشخاص الذين باعوا اللامركزية كحرية تبين أنهم يمارسون أقدم حيلة في عالم المال: استخدام أموال المستثمرين الصغار لتمويل مراكزهم الخاصة، ثم الخروج بأناقة بينما يتحمل الآخرون الألم.

لم تكن الإجابة، كما توقع الكثيرون، خطوة إلى الوراء في عالم العملات الرقمية. بل كانت شيئًا أكثر إثارة للاهتمام: إعادة نظر. لأن الثقة لا تختفي في الأنظمة اللامركزية؛ إنها تنتقل. وتتحول بناءً على منطق الخوارزميات. وقد أُثير سؤال لم يُطرح بصوت عالٍ بما يكفي من قبل أولئك الذين يعرفون عن هذه الأمور، لكنهم رفعوا صوته الآن: ماذا لو كانت التكنولوجيا تعمل، لكن التنفيذ لا؟

إن إعادة بناء الثقة ليست حدثًا عالميًا موحدًا، بل هي "ترتيب" مرهون بالثقافة. فبحسب ما أشر إليه البحث، رغم أن المنطق التقني للخوارزمية عالمي، فإن القبول الاجتماعي لذلك المنطق يُرشّح عبر أخلاقيات وطنية وقيم ثقافية مختلفة.

الثقة لا تختفي؛ إنها تنتقل.

مع انخراطنا في التجريب وبناء الأنظمة لتأمين الأرباح بتواتر متزايد، قد يبدو أن الثقة أقل أهمية مما ينبغي. أو بصيغة أخرى، الثقة هي المتغير الأقل تحليلاً في أسواق العملات الرقمية. نتحدث عن السيولة، والسرديات، وهيكلة الرموز، وتأثيرات الشبكة. لكننا نادراً ما نتحدث عن أين تكمن الثقة وما يحدث عندما تتحرك. بعد فضيحة FTX، انتقلت الثقة. ليس للخارج، بعيداً عن عالم العملات الرقمية، بل للداخل، أعمق داخل الكود.

هذا ما يسميه الباحثون «الثقة الوجودية». إيمان منزوع من الوسطاء البشر ومشفّر رياضياً. لا تثق بالبورصة، بل تثق بالعقد الذكي. لا تثق بالمدير التنفيذي، بل تثق بمراجعة السلسلة على-chain. قد يبدو هذا بارداً. عملياً، لشخص فقد مدخراته مؤمناً بسحر شخص آخر، قد يكون ذلك راحة.

الثقافة هي أساس الثقة. نعم، قد يبدو هذا غريبًا. لكنه الحقيقة.

ما كانت تعنيه الثقة لأمي كإمرأة يونانية قد يختلف تمامًا عن شخص من ثقافة مختلفة كليًا. لكن هناك أمرين ثابتان كعمود فقري للثقة – ولا سيما الثقة المالية – وهما الأمان والأخلاق.

الأخلاقيات الوطنية والتكوينات الثقافية للثقة

السعي للأمن المالي والحرية الشخصية هما بوصلة أخلاقية عالمية، لكن الطريق المؤدي إلى الثقة يختلف من بلد لآخر:

• المفارقة الألمانية: تعد ألمانيا المحرك الاقتصادي لأوروبا، وهي مشهورة بـ "ثقافة النقد" المحافظة. ولكن بحلول عام 2025، سيبدأ الجيل الأصغر في النظر إلى العملات الرقمية على أنها سوق متخصصة واعدة. يقدر المستخدمون اليقين والقدرة على التنبؤ، لذا فإنهم يفضلون الثقة بالمنصات التي تبدو آمنة ومتوافقة مع القواعد وتخضع للأنظمة. كما أفادت كريبتوبوليتان سابقًا، يبدأ المستثمرون الأصغر سنًا في ألمانيا في تفضيل الأصول المشفرة مثل البيتكوين على المعادن الثمينة مثل الذهب ضمن محافظهم الاستثمارية.
• التملك الأمريكي: لا تزال الولايات المتحدة رائدة عالميًا في امتلاك العملات الرقمية من بين مواطنيها. لا يرتبط مفهوم الثقة ببعد ثقافي محدد بقدر ما يرتبط بالاتساق الأيديولوجي المؤيد لامركزية السلطة، وممارسة عملية لاختيار الخيارات المتاحة.

يتأثر الثقة بالانفرادية والتوجه طويل الأمد في منطقة تتميز بـ استقلالية عالية على مستوى المنطقة، مثل الصين، في حين أن تجنب عدم اليقين وعدم اليقين التقني يشكل قرارات التبني في المناطق الموجهة ثقافيًا ضد المخاطر، مثل ألمانيا.

العملات المشفرة كمجتمع ثقافي والطبقة الهشة

في الخارج، يُعدّ التمويل المشفر ثقافة مشتركة: منتدى اجتماعي تتحول فيه القيم الثقافية إلى قيمة اقتصادية. يرتبط هذا التحول ارتباطًا وثيقًا بتهميش العمل: حيث لم تعد المؤهلات التعليمية والمسارات المهنية التقليدية توفر طريقًا آمنًا لامتلاك منزل أو تحقيق راحة مالية. وقد قدّم العملات الرقمية ملاذًا لملايين المستخدمين في الاقتصادات الأكثر تقلبًا في العالم، من التآكل المستمر للثروة بفعل حكومات فاسدة أو مهملية، واقتصاد بُني على مدى عقود ليحاكي أندية النخبة وأنظمة السطو.

يسمح هذا "الاستخدام المشترك" للموارد للناس بجعل المال مشتركًا وإعادة تعريفه، ليس كمنطقة مؤسسية غامضة بل كموضوع حيوي يُناقش في المحادثات اليومية في الحانات أو التجمعات العائلية. إنها عملية مزدوجة المعنى يلتقي فيها نهج الكسب الشخصي بنهج الذاتية السياسية.

عندما بقي المبنون خلف

"أعرف قيمة أن تكون بخير ولا تعيش في خوف." قيل لي ذات مرة إن الأسواق الهابطة هي مرشحات اجتماعية. أفكر في ذلك كثيرًا.

انتهى المتداولون من التسيّب بين عامي 2022 و2024. بطبيعة الحال، لم يكن هناك ما يدعو للدهشة. صمت المؤثّرون. تخلّفت غرف الدردشة على Discord عن النشاط. أولئك الذين جاؤوا من أجل الرموز جاءوا بينما كانت الرموز في صعود، وهذا كل شيء.

ما تبقى الآن كان فئة أصغر وغريبة بعض الشيء. أولئك الذين ظلوا موجودين أثناء البناء في بيئة سلبية المشاعر في عام 2023، لم يكونوا هناك من أجل المكاسب المحتملة. كانوا هناك لأنهم شعروا بأن البنية التحتية حقيقية وأن التطبيقات لم تُبنَ بعد. مطوّرون وباحثون ومصمّمو بروتوكولات كانوا يراقبون توسّع شبكة إثيريوم، وكانوا يحسبون تكاليف تسوية العملات المستقرة، وكانوا يبنيون بنية تحتية لـ DEX بهدوء بينما فقد 99% من السوق عقولهم وراء قردة الكرتون.

هؤلاء الناس بنوا Hyperliquid.

دراسة حالة 1: Hyperliquid والثورة على السلسلة

يمكنك العثور على أداء رمز Hyperliquid على Google، ولكن لهذا المقال، اخترت الزاوية الاجتماعية للحدث.

تمثّل Hyperliquid الطرف «على السلسلة» من تحول الوظائف في عام 2026، مُظهِرةً أن البروتوكولات اللامركزية يمكنها الأداء بمستوى أو أعلى من نظيراتها المركزية. ومن خلال دمج محرك تداول صناعي الدرجة داخل بلوكتشين مخصّص من الطبقة الأولى الخاص بها، فإنها قد «برمجت» الثقة فعليًا.

تُعد Hyperliquid تجسيدًا لـ "الثقة الوسيطة بالبروتوكول"، وهي خالية من الثقافة، وتخفض تكاليف الرقابة والتحقق بشكل كبير. ومن خلال نقل التداول عالي الأداء إلى السلسلة بالكامل، أعطت معنى جديدًا للتداول والسيولة وحتى النماذج المالية

يؤدي هذا التحول إلى خفض "ضريبة الثقة"، وهي التكلفة الهائلة للوائح الصارمة والمراجعة والموافقات المؤسسية.

لكن هذه الديمقراطية تجلب معها تناقضًا اجتماعيًا: فحتى مع انخفاض الطلب على الوسطاء التقليديين، فإن تعقيد التكنولوجيا يمكن أن يمنح ميزة إضافية لفئة من التجار الذين لديهم وقت فراغ طوال اليوم لملء عقولهم بالبيانات.

دراسة حالة 2: شبكة كانتون والتحالف المؤسسي

وفي الطرف الآخر من الطيف توجد شبكة كانتون – النموذج المثالي للاستخدام المؤسسي والتشغيل البيني. حيث تركز Hyperliquid على تجنب المؤسسات، بينما تركز شبكة كانتون على دمجها في بنية تحتية للتنسيق النظامي. يتجلى هذا الانعكاس المؤسسي في الاتجاه التنظيمي من العناقيد المواضيعية التي تتجه بعيدًا عن قضايا البلوكشين الأساسية نحو العملات الرقمية للبنوك المركزية.

مع قيام Rainbow (شبكة كانتون) بتأسيس "تحالف ناجح" مع المؤسسات المالية التقليدية، وتنفيذ تحويلات أصول عابرة للحدود بأمان تحت مظلة شفافية وكفاءة متزايدتين. هذا شكل من أشكال "القومية الاقتصادية المشفرة" حيث يتطور الوسيط ليصبح أداة لتوحيد النظام الاقتصادي العالمي.

تحليل معمّق: المختبر الأرجنتيني

في الأرجنتين، تجاوزت العملات الرقمية نطاق الاستثمار المضاربة، لتغرس جذورها في جوانب متنوعة من المعاملات اليومية والممارسات المالية. وفي مواجهة التضخم المزمن وانعدام الثقة في المؤسسات، سهّلت ثلاث آليات ازدهار النظام البيئي الأرجنتيني:

• Curl (Rulo): يستفيد المستخدمون من تشوهات السياسات بشراء الدولارات الرسمية (عند الإمكان) وتحويلها فورًا إلى عملات مستقرة (USDT/USDC)، ثم إعادة بيعها مقابل عدد أكبر من البيزو في السوق السوداء، مما يحقق أرباحًا تتراوح عادةً بين 3% و4% على كل معاملة.
• Kuevas (الكهوف): بيوت صرف افتراضية تعمل كمراكز تداول خارج البورصة للعملات المشفرة. تتيح للمواطنين إيداع النقد الفعلي مقابل عملات مستقرة دون الحاجة للتعامل مع النظام المصرفي المنظم، مما يحميهم من «القرالييتوس» (تجميد الحكومة للحسابات البنكية). 
• الشبح: «في الظل»، القوة العاملة الضخمة من المستقلين والعمال المهرة الذين يتجاوزون النظام المالي الرسمي بالكامل. لتجنب معدلات الضرائب الجشعة والإجبار على تحويل رواتبهم إلى عملات بلدان مختلفة، يُدفع للموظفين بعملة USDT.

التناقض: المضاربة في ظل الأزمة المتعددة

في عام 2026، وصل السوق إلى إجماع مذهل: لم تعد التقلبات مجرد خطر يجب إدارته، بل أصبحت سلعة قابلة للتداول. 

لم يختفِ التحوط؛ بل في «اقتصاد مشوه»، يعتقد الناس أن الاحتفاظ بالعملات الورقية، المستقرة لكنها تتآكل قيمتها، يشبه الخسارة المؤكدة. فتذكرة اليانصيب عالية المخاطر التي تمثل أصول الميم الصاعدة تقدم احتمالات غير صفرية لـ«إصلاح» تدفق الشؤون المالية الشخصية. وعلى عكس عملات الكلاب من العام الماضي، فإن الأصول الرائدة لعام 2026 (مثل Act I: The AI Prophecy) تُدار بواسطة وكلاء ذكاء اصطناعي يتفاعلون مع الحائزين عليها، مما يولّد «نسيجًا اجتماعيًا» يُصلّب الدعم للأصل حتى في حال انهيار السعر.

تشير هذه النماذج الجديدة للتمويل السلوكي إلى أن أفراد المجتمع يظلون مستثمرين ليس فقط من أجل الربح، بل من أجل «المنفعة العاطفية» للانتماء إلى تجربة بحثية أو اجتماعية لامركزية.

عصر النهضة لرأس المال: سبعة رؤى ثقافية

شهدت الفترة بين عامي 2024 و2026 اندماجًا بين رأس المال والتكنولوجيا أوجد ثقافة رقمية جديدة. ويُعرّف هذا «العصر النهضوي» بسبعة رؤى ثقافية جوهرية أعادت تشكيل العادات اليومية:

1. إعادة تعريف الملكية: انتقال نحو سيطرة مباشرة وغير مرخّصة على الأصول.
2. الخصوصية كأولوية: رد فعل ثقافي ضد المراقبة، ونظرة إلى البيانات على أنها "قطع من الذات".
3. التعليم الذاتي: ثقافة للمرونة الذاتية حيث يدير المستخدمون مفاتيحهم ومعاملاتهم بأنفسهم.
4. الثقة الأفقية: ثقة تُبنى داخل المجتمعات عبر الإنترنت والشبكات الافتراضية بدلاً من تدفقها من المؤسسات.
5. افتراضي عالمي: النظر إلى المال ككيان عابر للحدود يتحرك بحرية مثل المعلومات.
6. الانضباط العاطفي: النضج النفسي لفصل «الضوضاء» والتقلبات قصيرة الأجل عن النية طويلة الأجل.
7. الوعي النظامي: طرح أسئلة جوهرية حول من يتحكم في المال عندما ينهار الثقة المؤسسية.

إذن.. لمن المنفعة؟

ترك الانتقال من المضاربة إلى الاستخدام توتّرًا غير محلول: استخدام لمن؟

بحلول عام 2026، سيكون هذا أمراً لا جدال فيه: منتجات حقيقية، وإيرادات حقيقية، وفائدة حقيقية. لقد أُجيب على السؤال «هل للعملات الرقمية فائدة؟» إجابة مُرضية، وإن كانت لم تصل بعد إلى درجة الحسم التام. أما السؤال المطروح الآن أمامنا فهو أصعب من ذلك. عندما تكون البلوكشين هي البنية التحتية التي تُبنى عليها طبقة التسوية لدى غولدمان ساكس، فمن المستفيد؟ 

عندما تجذب المنصات المملوكة للمجتمع مثل Hyperliquid 600 مليون دولار وتوزعها جميعاً على أكثر مستخدمينها نشاطاً، فمن هم هؤلاء المستخدمون حقاً؟ 

عندما يشتري شاب ألماني يبلغ من العمر 28 عاماً عملات رقمية لأن امتلاك منزل أصبح خارج متناول يده، هل يُعد ذلك تحريراً مالياً، أم أنه يمثل تحويل اليأس إلى عملية مالية؟

لقد وجدت إجابة لسؤال طرحته أمي خلال عشاء عيد الميلاد. نعم، العملات الرقمية حقيقية. إنها تعمل. وهي تحقق أشياء جديرة بالذكر ومهمة. لكن ما إذا كانت تعمل لها شخصياً – فهذا الأمر لا يزال غير واضح.

ملاحظة المحرر: تم مراجعة هذه المقالة من حيث اللغة والهيكل والقراءة بمساعدة كلاود من شركة أنثروبيك. جميع الأبحاث والتقارير والمطالبات الواقعية والأحكام التحريرية هي من عمل المؤلف وفريق التحرير في كريبتوبوليتان.

المجتمعون في الكريبتو هي سلسلة تحريرية من كريبتوبوليتان تحلل أسواق العملات الرقمية كنظم اجتماعية. تحليل جديد كل أسبوع.