من المضاربة إلى المنفعة: التحول الثقافي في العملات المشفرة (2024-2026)

لا تعرف والدتي الكثير عن العملات الرقمية، لكنها فجأةً سألتني على مائدة العشاء في عيد الميلاد: "لنستثمر بعض مدخراتنا في العملات الرقمية". صحيح أن والدتي لا تعرف الكثير عن العملات الرقمية، لكنها تدرك تمامًا ما يحدث عندما تفشل الأنظمة الحكومية.

بصفتي يونانية، شهدت عائلتي الانهيار الاقتصادي لليونان في عام 2012. لقد فشل النظام المصرفي، ورأى الناس الذين وثقوا بالبنوك بمدخراتهم مدى الحياة ثرواتهم تتلاشى أمام أعينهم.

لذلك تساءلت، بالنسبة لجيل شهد هذا النوع من الانهيار - من أين أتى هذا الفضول؟

عندما Bitcoin المعروف أيضًا بالذهب الرقمي، عام ٢٠١٠، لم يكن مجرد عملة جديدة، بل كان شكلًا جديدًا من الثقة. ثقة لا مركزية. لكن هذه الثقة كانت بحاجة إلى تطور، فالبشرية لم تشهد مثيلًا لها من قبل، إذ لطالما رأت البشرية تركز السلطة لا توزيعها.

لكن هذا التطور كان سلسًا ومباشرًا. فلنُحلل الأمر. لنُزِل عدسة الاستثمار التي اعتدنا عليها. بعد قراءة هذا المقال، قد نتمكن من رؤية الأمور بمنظور مختلف، منظور خالٍ من الضجيج الإعلامي والتغطية السيئة، والأهم من ذلك كله، من غياب الأخلاق.

المحفز الاجتماعي – أو المآسي غير المقروءة لتاريخ العالم التكنولوجي

في عام 2022، انهارت منصة FTX، تاركةً الكثيرين يتساءلون عن جوهر هذه الصناعة. لم يرَ المراقبون من العامة والمؤسسات هذا الانهيار مجرد إفلاس مالي، بل اعتبروه أيضًا "خيانةً للطبقة". على مدى العامين الماضيين، عمل رجل يُدعى سام بانكمان-فريد على بناء صورة للعملات الرقمية باعتبارها مسؤولة، ومؤسسية، ومتوافقة مع مصالحها الخاصة. أهتم ببناء هذه الصورة لأنها ما يُطلق عليه علماء الاجتماع "انعدام الأمن الوجودي"، أي الشعور بأن الأساس الذي تقوم عليه افتراضاتك قد تغير. كانت الصورة السائدة آنذاك هي صورة الإيثار الفعال، وجلسات الاستماع في مجلس الشيوخ، وأغلفة المجلات. لكن في الوقت نفسه، تبخرت ثمانية مليارات دولار من أموال العملاء. قضت FTX على نوعٍ محدد من الأوهام؛ فكرة إمكانية الوثوق بالطبقة الوسيطة في إدارة مفاتيحها.

لم تكن منصة FTX مجرد خسارة مالية للعديد من الأشخاص الذين لم يكونوا قادرين على تحمل مثل هذه الخسائر، بل كانت أيضاً خيانة طبقية. فقد اتضح أن من روّجوا للامركزية باعتبارها حرية كانوا يمارسون أقدم حيلة في عالم المال: استخدام أموال الأفراد لتمويل مراكزهم الخاصة، ثم الانسحاب بأناقة بينما يتحمل الجميع الخسائر.

لم يكن الجواب، كما توقع الكثيرون، تراجعًا عن العملات الرقمية، بل كان شيئًا أكثر إثارة للاهتمام، إعادة نظر. فالثقة لا تختفي في الأنظمة اللامركزية، بل تنتقل وتتغير بناءً على منطق الخوارزمية. وقد طُرح سؤال لم يُطرح بوضوح كافٍ من قِبل المختصين في هذا المجال: ماذا لو كانت التقنية فعّالة لكن تطبيقها غير فعّال؟

هذه إن إعادة بناء الثقة ليست ظاهرة عالمية موحدة، بل هي بالأحرى "تكوين" مشروط بالثقافة. وكما أشارت الأبحاث، فرغم أن المنطق التقني للخوارزمية عالمي، إلا أن القبول الاجتماعي لهذا المنطق يخضع لتأثيرات أخلاقية وقيم ثقافية وطنية مختلفة.

الثقة لا تختفي، بل تنتقل.

بينما ننخرط في التجارب وبناء الأنظمة لتحقيق الأرباح بوتيرة متزايدة، قد تبدو الثقة أقل أهمية مما ينبغي. أو بعبارة أخرى، تُعدّ الثقة المتغير الأقل تحليلًا في أسواق العملات الرقمية. نتحدث عن السيولة، والروايات، واقتصاديات الرموز، وتأثيرات الشبكة، لكننا نادرًا ما نتطرق إلى مكان وجود الثقة وماذا يحدث عند انتقالها. بعد إطلاق منصة FTX، انتقلت الثقة، ليس إلى الخارج بعيدًا عن عالم العملات الرقمية، بل إلى الداخل، إلى أعماق الشيفرة البرمجية.

هذا ما يسميه الباحثون "الثقة الجوهرية". ثقة مجردة من الوسطاء البشريين ومُدمجة فيmatictractractractractractractractracأنت لا تثق بالرئيس التنفيذي، بل بالتدقيق على سلسلة الكتل. قد يبدو الأمر قاسياً، لكن عملياً، بالنسبة لشخص خسر مدخراته بسبب ثقته بشخصية أخرى، قد يكون ذلك بمثابة راحة. 

الثقة أمرٌ ثقافي. نعم، يبدو الأمر غريباً. لكنها الحقيقة.

قد يختلف مفهوم الثقة بالنسبة لأمي اليونانية عن مفهومها بالنسبة لشخص ينتمي إلى ثقافة مختلفة تمامًا. لكن هناك عنصران ثابتان يشكلان أساس الثقة، وخاصة الثقة المالية، وهما الأمن والأخلاق.

الأخلاقيات الوطنية والتكوينات الثقافية للثقة

إن السعي لتحقيق الأمن المالي والحرية الشخصية يمثلان ركائز أخلاقية عالمية، لكن الطريق المحدد لبناء الثقة يختلف من بلد إلى آخر:

• المفارقة الألمانية: تشتهر ألمانيا، المحرك الاقتصادي لأوروبا،cash . ولكن بحلول عام 2025، سينظر الجيل الشاب إلى العملات المشفرة كسوق متخصصة واعدة. يُقدّر المستخدمون اليقين وإمكانية التنبؤ، لذا يختارون الوثوق بالمنصات التي تبدو آمنة ومتوافقة مع القوانين وتخضع لأنظمة صارمة. وكما Cryptopolitan ذكر بدأ المستثمرون الشباب في ألمانيا يُفضّلون الأصول المشفرة، مثل bitcoin، على المعادن النفيسة كالذهب في محافظهم الاستثمارية.
• الملكية الأمريكية: لا تزال الولايات المتحدة رائدة عالميًا في ملكية العملات المشفرة بين مواطنيها. ولا يرتبط هذا الأمر بالثقة بقدر ما يرتبط بالتوافق الأيديولوجي المؤيد للامركزية، والممارسةmatic لحرية اختيار الخيارات.

يتأثر مستوى الثقة بالفردية والتوجه طويل الأجل في منطقة تتميز باستقلالية إقليمية عالية، مثل الصين، في حين أن تجنب عدم اليقين وعدم اليقين التقني يشكلان قرارات التبني في المناطق ذات التوجه الثقافي المتجنب للمخاطر، مثل ألمانيا.

العملات المشفرة كمشاعات ثقافية والطبقة الهشة

في الخارج، تُعدّ العملات الرقمية مجالًا ثقافيًا مشتركًا: منتدى اجتماعيًا تُحوّل فيه القيم الثقافية إلى قيمة اقتصادية. ويرتبط هذا التوجه ارتباطًا وثيقًا بهشاشة العمل، حيث لم تعد المؤهلات التعليمية والمسارات المهنية التقليدية تضمن طريقًا آمنًا لامتلاك منزل أو تحقيق الاستقرار المالي. بالنسبة لملايين المستخدمين في الاقتصادات الأكثر تقلبًا في العالم، مثّلت العملات الرقمية ملاذًا من التآكل المطرد للثروات بفعل الحكومات الفاسدة أو المهملة، ومن اقتصاد بُني على مدى عقود على غرارها، قائم على نظام احتكاري وفسادي.

يُتيح هذا "التشارك" للموارد للأفراد جعل التمويل مشتركًا وإعادة تعريفه، فلم يعد مجالًا مؤسسيًا غامضًا، بل موضوعًا حيويًا يُتداول في أحاديثهم اليومية في المقاهي أو التجمعات العائلية. إنها عملية ملتبسة تلتقي فيها أخلاقيات المكسب الشخصي بأخلاقيات الذاتية السياسية.

عندما بقي البناؤون في الخلف

"أُدرك قيمة التمتع بالصحة وعدم العيش في خوف." قال لي أحدهم ذات مرة إن الأسواق الهابطة بمثابة مرشحات اجتماعية. أُفكر في هذا كثيراً.

انسحب المضاربون بين عامي 2022 و2024. وهذا أمر طبيعي، فلا عجب في ذلك. صمت المؤثرون، وفرغت خوادم ديسكورد. أما من جاؤوا من أجل الرموز، فقد أتوا أثناء نفادها، لا أكثر.

لم يتبقَّ سوى فئة أصغر حجمًا وأكثر غرابة. أولئك الذين بقوا في السوق عندما كان البناء جاريًا وسط أجواء سلبية في عام 2023، لم يكونوا هناك طمعًا في المكاسب، بل كانوا هناك لأنهم شعروا أن البنية التحتية حقيقية وأن التطبيقات لم تُبنَ بعد. مطورون، وباحثون، ومصممو بروتوكولات كانوا يراقبون نمو Ethereum ، ويحسبون تكاليف تسوية العملات المستقرة، ويعملون بهدوء على بناء بنية تحتية لمنصات التداول اللامركزية بينما كان 99% من السوق منشغلين برسوم متحركة.

هؤلاء الأشخاص هم من قاموا ببناء هايبرليكويد.

دراسة حالة 1: السيولة الفائقة والمتمرد على سلسلة الكتل

يمكنك العثور على أداء رمز Hyperliquid على جوجل، ولكن بالنسبة لهذه المقالة، سأختار الزاوية الاجتماعية للحدث.

يمثل مشروع هايبرليكويد المرحلة "المباشرة" من التحول في مجال الخدمات في عام 2026، مُظهراً أن البروتوكولات اللامركزية قادرة على الأداء بمستوى يُضاهي أو يفوق أداء الأطراف المركزية. ومن خلال دمج محرك تداول صناعي متطور في سلسلة الكتل الخاصة به من الطبقة الأولى، يكون قد رسّخ الثقة فعلياً.

يمثل هايبرليكويد نموذجًا مثاليًا لـ "الثقة القائمة على البروتوكول"، وهي ثقة لا تخضع لأي قيود ثقافية، وتُخفّض بشكلmaticتكاليف الرقابة والتحقق. ومن خلال دمج التداول عالي الأداء على سلسلة الكتل بشكل كامل، أعطى هايبرليكويد معنى جديدًا للتداول والسيولة وحتى النماذج المالية

يؤدي هذا التحول إلى تقليل "ضريبة الثقة"، وهي التكلفة الهائلة للتنظيم المرهق والتدقيق والموافقة المؤسسية.

لكن هذه الديمقراطية تجلب معها تناقضًا اجتماعيًا: فبينما تقلل من الطلب على الوسطاء التقليديين، فإن تعقيد التكنولوجيا يمكن أن يوفر ميزة إضافية لفئة من التجار الذين لديهم كل يوم لملء رؤوسهم بالبيانات.

دراسة حالة 2: شبكة كانتون والتحالف المؤسسي

ثم على النقيض تمامًا، نجد شبكة كانتون، التي تُعدّ مثالًا بارزًا على الفائدة المؤسسية وقابلية التشغيل البيني. فبينما تسعى هايبرليكويد إلى تجنّب المؤسسات، تسعى كانتون إلى دمجها في بنية تحتية تنسيقية منهجية. ويتجلى هذا التحوّل المؤسسي في الاتجاه التنظيمي الذي يتحوّل من التركيز على قضايا البلوكmatic الأساسية إلى العملات الرقمية للبنوك المركزية.

بينما تسعى شبكة رينبو (كانتون) إلى بناء "تحالف ناجح" مع المؤسسات المالية التقليدية، تُجري عمليات نقل أصول آمنة عبر الحدود بشفافية وكفاءة عاليتين. يُعدّ هذا شكلاً من أشكال "القومية الاقتصادية المشفرة"، حيث تنمو هذه الوسيلة لتصبح أداةً لتحقيق توحيد اقتصادي عالمي شامل.

غوص عميق: المختبر الأرجنتيني

في الأرجنتين، تجاوزت العملات المشفرة نطاق الاستثمار المضارب، لتندمج في جوانب متنوعة من المعاملات اليومية والممارسات المالية. وفي ظل التضخم المزمن وانعدام الثقة بالمؤسسات، سمحت ثلاث آليات للنظام البيئي الأرجنتيني بالازدهار:

• كيرل (رولو): يستغل المستخدمون الثغرات في السياسات المالية بشراء الدولارات الرسمية (عند الإمكان) وتحويلها إلى عملات مستقرة (USDT/USDC) فورًا. ثم يعيدون بيعها مقابل مبلغ أكبر من البيزو في السوق السوداء، محققين أرباحًا تتراوح عادةً بين 3 و4% في كل عملية.
• الكهوف (Cuevas): هي منصات تداول افتراضية تُعد مراكز تشفير خارج البورصة. تُمكّن المواطنين من إيداع cash الفعلية مقابل العملات المستقرة دون الحاجة إلى المرور عبر النظام المصرفي الخاضع للرقابة، مما يحميهم من "التجميد الحكومي" (corralitos) للحسابات المصرفية. 
• العمالة غير الرسمية: "في الخفاء"، وهي قوة عاملة ضخمة من العاملين لحسابهم الخاص والعمالة الماهرة التي تتجاوز النظام المالي الرسمي تمامًا. وللتحايل على معدلات الضرائب المرتفعة والتحويل القسري لرواتبهم إلى عملات الدول المختلفة، يتقاضى الموظفون رواتبهم بعملة USDT.

التناقض: التكهنات في ظل أزمة التعددية

في عام 2026، توصل السوق إلى إجماع مذهل: لم يعد التقلب مجرد خطر يجب إدارته، بل أصبح منتجًا يجب تداوله. 

لا يعني هذا أن المضاربة قد اختفت؛ ففي ظل اقتصاد مضطرب، يعتقد الناس أن امتلاك العملة الورقية، المستقرة ظاهريًا ولكن قيمتها تتناقص، أشبه بخسارة مؤكدة. توفر فرصة الاستثمار في أصول رائجة، والتي تُعدّ بمثابة تذكرة يانصيب عالية المخاطر، احتمالات ولو ضئيلة لتحسين التدفقات المالية الشخصية. وعلى عكس العملات ذات الطابع الكلبي التي ظهرت العام الماضي، فإن الأصول الرئيسية لعام 2026 (مثل Act I: The AI ​​Prophecy) تُدار بواسطة أنظمة ذكاء اصطناعي تتفاعل مع حامليها، مما يُنشئ نسيجًا اجتماعيًا يُعزز دعم هذه الأصول حتى في حال انهيار أسعارها.

يشير نموذج التمويل السلوكي الجديد هذا إلى أن أعضاء المجتمع يظلون مستثمرين ليس فقط من أجل الربح، ولكن من أجل "المنفعة العاطفية" للانتماء إلى بحث لا مركزي أو تجربة اجتماعية.

نهضة رأس المال: سبع رؤى ثقافية

شهدت الفترة بين عامي 2024 و2026 اندماجاً بين رأس المال والتكنولوجيا، مما أدى إلى ظهور ثقافة رقمية جديدة. defiهذه "النهضة" بسبع رؤى ثقافية أساسية أعادت تشكيل العادات اليومية

1. إعادةdefiالملكية: خطوة نحو التحكم المباشر وغير المقيد في الأصول.
2. الخصوصية كأولوية: رد فعل ثقافي ضد المراقبة، والنظر إلى البيانات على أنها "أجزاء من الذات".
3. التعليم الذاتي: ثقافة المرونة الذاتية حيث يدير المستخدمون مفاتيحهم ومعاملاتهم بأنفسهم.
4. الثقة الأفقية: الثقة التي تُبنى داخل المجتمعات الإلكترونية والشبكات الافتراضية بدلاً من أن تتدفق من المؤسسات.
5. الوضع الافتراضي العالمي: النظر إلى المال ككيان بلا حدود يتحرك بحرية مثل المعلومات.
6. الانضباط العاطفي: النضج النفسي اللازم لفصل "الضوضاء" والتقلبات قصيرة المدى عن النية طويلة المدى.
7. الوعي المنهجي: طرح أسئلة جوهرية حول من يتحكم بالمال عندما ينهار مستوى الثقة المؤسسية.

إذن، ما فائدة هذه الخدمة؟

لقد خلّف الانتقال من المضاربة إلى المنفعة توتراً لم يُحل: المنفعة لمن؟ 

بحلول عام 2026، سيصبح هذا الأمر لا جدال فيه. منتجات حقيقية. إيرادات حقيقية. فائدة حقيقية. لقد تمت الإجابة على سؤال "هل العملات الرقمية مفيدة؟" بشكل مُرضٍ، ولكن لا يزال غير defiتمامًا. السؤال المطروح أمامنا الآن أصعب من ذلك. عندما تكون تقنية البلوك تشين هي البنية التحتية التي تقوم عليها طبقة التسوية في غولدمان ساكس، فمن المستفيد؟ 

عندما تجمع منصات مملوكة للمجتمع مثل Hyperliquid مبلغ 600 مليون دولار وتوزعه بالكامل على مستخدميها الأكثر نشاطًا، فمن هم هؤلاء المستخدمون حقًا؟ 

عندما يشتري شاب ألماني يبلغ من العمر 28 عامًا العملات المشفرة لأن امتلاك منزل أصبح الآن بعيد المنال بالنسبة له، فهل هذا تحرر مالي أم أنه يمثل تحويل اليأس إلى سلعة مالية؟

سؤال طرحته أمي خلال عشاء عيد الميلاد أصبح له إجابة الآن. نعم، العملات الرقمية حقيقية. إنها فعّالة. وتنجز أموراً جديرة بالذكر ومهمة. أما إن كانت ستفيدها شخصياً، فهذا ما زال غير مؤكد.

ملاحظة المحرر: تمت مراجعة هذه المقالة من حيث اللغة والبنية وسهولة القراءة بمساعدة كلود من شركة أنثروبيك. جميع الأبحاث والتقارير والحقائق الواردة فيها والتقييم التحريري هي من عمل المؤلف وفريق التحرير في Cryptopolitan.

"عالم الاجتماع في عالم العملات الرقمية" سلسلة مقالات افتتاحية Cryptopolitan تُحلل أسواق العملات الرقمية كنظم اجتماعية. تحليل جديد كل أسبوع.