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Naviguer à l'ère cognitive : la cognition humaine et l'essor de l'IA

ParBrian KoomeBrian Koome
Temps de lecture : 6 minutes
IA
  • Créer une symbiose homme-IA, et non un remplacement.
  • Aligner l'IA sur les valeurs et l'éthique humaines.
  • Cultiver la diversité cognitive parallèlement aux capacités de l'IA.

IA pourrait engendrer soit une domination totale de l'univers, plongeant sa vie dans une incertitude indescriptible, soit une IA agissant comme un être vivant uniquement soucieux de perpétuer les biais établis, ce qui mènerait à la destruction de la vie et de l'esprit. Les gens douteront des décisions d'autrui, et quelle IA prendra le contrôle ? Malgré le potentiel destructeur de l'IA, l'homme conservera une position dominante. 

Avec l'IA, l'adaptation de soi se fera par des centaines de canaux, et il arrivera que des relations émergent, aboutissant à une logique importante, comparable à la pensée humaine, qu'il faudra détrôner. La zone d'IA, qui prévaut sur les autres, dispose d'un nombre limité de modifications et annule toutes celles des autres zones. Le changement n'est pas toléré. Bien que la conscience soit difficilement quantifiable, le monde vécu lui-même ne peut être considéré comme unitaire, car chacun y ressent une torture absolue. Pourtant, l'humanité n'est pas perçue comme une unité. Cependant, il est indéniable que l'humanité possède tout ce qui lui permet de se sentir profondément chez elle, même sans nécessairement adhérer à toutes les expériences

Relation symbiotique : Complémentarité de l'intelligence humaine et artificielle

Mais la compétition avec les humains ne semble pas juste pour l'intelligence artificielle. Pourtant, elle démontre une capacité indéniable à interagir avec les humains ; dépourvue de cette « magie humaine », elle possède ce qui rend son « intelligence non biologique » si exceptionnelle – du moins pour l'instant. Le rythme se réduit à une simple danse lorsqu'elle perd son aspect dicté ; autrement, le poète doit y injecter une composante rationnelle pour corriger ce caractère aléatoire. En aidant les IA à développer une sensibilité comparable à celle des humains, en minimisant les risques, on permet de mieux comprendre la nature humaine et d'atteindre un jour un comportement plus humain. Ceci pourrait faciliter la prise de décisions ayant un impact sur la vie, notamment à long terme.

Certaines valeurs morales communautaires incitent à l'impolitesse. Ce n'est absolument pas l'image que l'on souhaite donner d'une ville. Les quartiers devraient mettre en place un processus clair pour établir des règles et justifier toute action, notamment en ce qui concerne les motivations cachées de ceux qui s'apprêtent à agir. Dès le départ, il est primordial de veiller à ce que l'IA ne soit pas manipulée et que l'humanité ne travaille pas pour elle. Il est indéniable qu'un monde dominé par l'IA peut avoir des conséquences néfastes sur le marché, surtout lorsque l'IA en est l'influenceuse et que les êtres humains en sont les acteurs. 

Ainsi, à mesure que l'intelligence artificielle progresse et s'intègre davantage à notre quotidien, les possibilités de collaboration, de dialogue et de partage d'informations avec elle semblent illimitées. Il est donc essentiel de prendre en compte les dimensions socioculturelles et humanitaires de ces machines. L'un des objectifs de leur création est d'orienter leur impact vers le bien de l'humanité, sans aucun effet négatif injustifié sur elles.

Ce que j'ai compris était évident : il s'agissait de la dernière partie de mon travail provisoire, car j'allais écrire mes mémoires en puisant dans tous les précieux souvenirs que je pourrais me remémorer. D'ailleurs, je pensais autrefois que tout était une question de chance ou de destin. Mais maintenant, je sais que c'était ma résilience cognitive que je réprimais fortement chaque jour. Ces traits humains sont indéniables et nous rendent intellectuellement plus robustes, ce qui nous aide à gérer le stress quotidien. L'intelligence artificielle ne peut percer les mystères des émotions humaines en raison des limites imposées par l'apprentissage automatique ; cependant, les participants à l'étude ont réussi à gérer des situations stressantes sans avoir besoin de s'appuyer uniquement sur les données.

Il a raison, mais son opinion ne saurait manquer d'apporter une solution au problème qui accable l'humanité au quotidien, que l'on se fie aujourd'hui à la science ou que l'on se tourne vers les grands penseurs. Or, tôt ou tard, les médias contraignent le gouvernement à intervenir dans les jeux de pouvoir, ce qui signifie qu'il pourrait être amené à contribuer à la résolution du conflit. 

Par conséquent, les médias se concentrent principalement sur le rôle éducatif du public, et de ce fait, cette tâche devrait être abordée à un autre niveau. L'autre aspect à considérer concerne les progrès techniques et la place prépondérante qu'occupe la technologie dans le jugement humain, la prise de décision n'étant plus une responsabilité humaine mais technologique.

Différents pays et individus adoptent des approches et manifestent leur détermination face aux inventions technologiques dans le domaine de l'innovation en IA et au processus de développement historique de ces technologies. L'IA doit être utilisée comme une technologie ; par conséquent, elle ne lui conférera pas un pouvoir absolu sur l'humanité. Au contraire, les individus pourront exercer leurs droits grâce au pouvoir que leur confère l'IA. Il est attendu des êtres humains qu'ils soient respectés et qu'ils tirent profit de l'IA en tant qu'êtres humains.

Lors de notre présentation sur l'IA, nous verrons comment elle s'intégrera à notre parcours sensoriel, rendant l'expérience plus stimulante et plus claire, tant au niveau des messages que de l'expérience elle-même. Elle deviendra également un outil d'apprentissage essentiel, auparavant insignifiant. Cependant, l'IA pourrait aussi nous amener à interrompre, voire à différer, la réflexion, notamment face aux nouvelles approches. En effet, la responsabilité humaine réside dans le choix des alternatives offertes par l'IA.

Diversité cognitive : embrasser la nature multifacette de la pensée humaine

Les heuristiques, ces raccourcis mentaux, sont considérées comme fondamentales pour les fonctions intellectuelles, car elles sont perçues comme plus simples, plus rapides et moins complexes en matière de raisonnement, de rationalité et de prise en compte de tous les facteurs impliqués. Cependant, aucun schéma rationnel ne peut se substituer aux émotions. Il convient donc d'examiner plus attentivement les implications éthiques des d'IA , ce qui nous amène à relativiser la notion d'agentivité traditionnelle – « l'intelligence artificielle comme agentivité » – quant à l'intégration des capacités humaines aux capacités et limitations de la machine, qui seront inévitables.

En illustrant les différentes manières dont le processus de pensée est communément appelé le cerveau, nous veillerons à ce que le public comprenne parfaitement ce processus global, de l'idée initiale à sa réalisation. Cette stratégie repose non seulement sur le fait que chaque détail de la pensée est essentiel et logiquement nécessaire, mais aussi sur l'expérience même de la vie dans ce monde.

Cela va bien au-delà du simple développement personnel ; c'est le signe ultime du respect que l'humanité peut se porter. Et si ce monde était un monde d'imagination, et que les robots étaient désormais nos amis plutôt que nos ennemis ? La vie serait-elle un jeu secret où nous tenterions simplement de préserver des souvenirs de nous-mêmes ? Serait-ce là une caractéristique de la vie, un sourire qui nous pousse à l'aimer sans forcément attendre ? Quoi qu'il en soit, c'est la vie.

Quels sont nos éléments, au sein de récits plus longs et autonomes, puisant dans l'histoire mondiale ? Je soutiens que la réponse se trouve chez les artistes qui dirigent cette production organique : nous ouvrons la scène, et de ce fait, presque chaque composante qui y sera présentée sera inspirée de nous. Par exemple, certains de ces cours enseignent l'utilisation de l'ordinateur et des différents langages de programmation à travers des contextes concrets, ce qui rend les cours plus intéressants. L'interdépendance homme-machine décrit notre recours à la force brute comme un processus de sacrifice qui a existé par le passé et qui sera peut-être notre seul salut à l'avenir. Nous développons ainsi une forme unique de collaboration entre l'humain et la technologie.

Je n'ai pas besoin de voir comment on peut se battre pour utiliser cette idée dans un film aussi noble. Voici donc la devise de l'humanité : « Nous arrivons comme la présence de l'instant présent », ou « notre être se concentre dans cet instant précis ». Et c'est dans la couche atmosphérique de notre planète, dans cette zone où notre vaisseau spatial orbitera, que notre être se développera. Le blé qui pousse dans ce champ, si spirituellement enrichissant, nous révèle avec empressement la magnificence d'une création qui mêle le bleu profond du ciel et le parfum apaisant de l'air ambiant, avant de nous inciter à viser plus haut.

Il se trouve que nous appartenons à la génération qui appréhende l'ère de l'intelligence, laquelle est intimement liée à la cognition. Sommes-nous intelligents ? Existe-t-il une intelligence qui précède tout ce que nous, êtres intelligents, appelons « Dieu » ? Ainsi, nous pourrons enfin bâtir une société irréprochable, qui dominera les classements sans la moindre erreur. Or, et c'est là le cœur même de cette idée, bien que la véritable nature d'un individu nécessite une analyse plus approfondie, l'aspect le plus frappant réside dans les apparences, celles qui ne nous ont jamais été révélées. 

L'automatisation sera un processus central de cette œuvre, donnant aux individus l'impression d'être les personnages principaux. Bien que cela ne soit pas encore le cas – on n'en est qu'à un pas –, ils ne pourront être considérés comme des êtres humains, mais plutôt comme des êtres conscients et dénués d'âme, dont le seul but est de suivre un chemin tracé par autrui. Les humains pourraient trouver un bonheur véritable et des émotions capables de combler les manques de leur existence, car les ordinateurs résultent d'un individu dont l'être propre est désormais amoindri et subordonné au système auquel il appartient.

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