أكاديميو بوسطن يجادلون بأن مخاوف الذكاء الاصطناعي الكارثية مبالغ فيها وموجهة بشكل خاطئ

أكاديميو في مركز الأخلاق التطبيقية بجامعة ماساتشوستس في بوسطن يدرسون تأثير التفاعل مع الذكاء الاصطناعي على فهم الناس لأنفسهم، و نير إيسيكوفيتس يعتقد بشكل خاص أن هذه المخاوف الكارثية مبالغ فيها وموجهة بشكل خاطئ. بينما توجد مشاكل إنسانية كبيرة (غير ناتجة عن الذكاء الاصطناعي، بل عن البشر)، فإنها تتطلب انتباه صانعي السياسات. المشاكل موجودة منذ فترة، لذا فإن المنطق يقول، وهي ليست كارثية على الإطلاق.

في الأشهر الأخيرة، أثار صعود الذكاء الاصطناعي، المتمثل في أنظمة مثل ChatGPT، قلقاً واسع النطاق بشأن مخاطره المحتملة. أعرب البعض حتى عن مخاوف وجودية وسيناريوهات كارثية، مقارنين الذكاء الاصطناعي بالأوبئة والحرب النووية. يقدم نير بشكل خاص مفهوم أن الخطر الحقيقي يكمن في التآكل الدقيق للصفات الإنسانية الأساسية، مما يدفع إلى إعادة تقييم ما يعنيه أن تكون إنساناً في عصر الذكاء الاصطناعي.

تحدي السيناريوهات الكارثية

بينما تم استخدام تجارب فكرية مثل "مُكثف المشابك الورقية" لتوضيح المخاطر المحتملة، فإن الواقع هو أن تطبيقات الذكاء الاصطناعي الحالية بعيدة كل البعد عن امتلاك القدرة على التسبب في كوارث واسعة النطاق. هذه السيناريوهات، رغم إثارة اهتمامها، تنتمي أكثر إلى عالم الخيال العلمي من التهديدات الوشيكة. تركز أنظمة الذكاء الاصطناعي اليوم على مهام محددة وتفتقر إلى الحكم المتطور والوصول إلى البنية التحتية الحرجة المطلوبة للأمثلة المتطرفة المطروحة.

بدلاً من الأحداث الكارثية، يكمن الخطر الحقيقي في التحول التدريجي للوجود البشري من خلال التكامل المتزايد للذكاء الاصطناعي. أظهرت تقنيات الذكاء الاصطناعي الحالية بالفعل إمكاناتها للضرر، مثل إنشاء وسائط عميقة مقنعة (deep-fake) واستمرار التحيز الخوارزمي في أنظمة صنع القرار. تتطلب هذه القضايا انتباهًا وتنظيمًا من صانعي السياسات، لكنها ليست تهديدات وجودية للبشرية.

تراجع الصفات الإنسانية

يجادل البروفيسور نير إيسيكوفيتس بأن الخطر الوجودي الذي يشكله الذكاء الاصطناعي له طبيعة مختلفة - إنه خطر فلسفي. للذكاء الاصطناعي القدرة على تغيير كيفية إدراك الأفراد لأنفسهم ويمكنه أن يآكل تدريجياً القدرات والخبرات الإنسانية الأساسية. إحدى هذه القدرات هي صنع الحكم، وهي سمة متجذرة بعمق في الطبيعة البشرية. مع زيادة أتمتة وتوكيل المزيد من الأحكام للخوارزميات، قد يفقد الناس القدرة على اتخاذ هذه الأحكام بأنفسهم، مما يؤدي إلى تراجع قدرتهم على التفكير واتخاذ قرارات مستنيرة.

جانب آخر حاسم من الوجود البشري يؤثر عليه الذكاء الاصطناعي هو دور الصدفة والمفاجآت السعيدة. يقدر البشر اللقاءات غير المتوقعة وعنصر المفاجأة في حياتهم، في حين تهدف أنظمة التوصية الخوارزمية إلى تقليل مثل هذه التجارب العارضة من خلال الاعتماد على التنبؤ والتخطيط. يمكن أن يؤدي الاستبدال التدريجي للصدفة بالخوارزميات إلى حرمان الأفراد من الاكتشافات المهمة وغير المتوقعة.

علاوة على ذلك، يثير تقدم قدرات الكتابة في الذكاء الاصطناعي مخاوف بشأن تراجع مهارات التفكير النقدي. إذا استبدلت تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي تكاليف الكتابة في التعليم العالي، فقد يفقد المعلمون أداة قيمة لتعليم الطلاب كيفية التفكير النقدي والتعبير عن أنفسهم بفعالية.

أهمية التكامل المدروس

بينما لا يشكل الذكاء الاصطناعي تهديداً كارثياً وشيكاً، فإن التبني والتكامل غير النقدي للذكاء الاصطناعي في مختلف المجالات يحملان عواقب. يحذر البروفيسور إيسيكوفيتس من أنه إذا استمرت هذه التطورات دون رقابة، فإن المهارات البشرية، مثل صنع الحكم، وتقدير اللقاءات العارضة، والتفكير النقدي، ستضعف مع مرور الوقت. على الرغم من أن النوع البشري سيبقى على قيد الحياة من هذه الخسائر، إلا أن جودة الوجود البشري ستفقر نتيجة لذلك.

في خضم الارتفاع في المخاوف المحيطة بالذكاء الاصطناعي، من الضروري التمييز بين السيناريوهات الكارثية المبالغ فيها والمخاطر الفلسفية المرتبطة بتكامله في المجتمع. على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي من غير المرجح أن يؤدي إلى نهاية نهاية العالم، فإن تآكل الصفات الإنسانية الأساسية هو مصدر قلق حقيقي. من خلال الاعتراف بالتكاليف الدقيقة للذكاء الاصطناعي ومعالجتها، يمكن لصانعي السياسات والباحثين والمجتمع ككل ضمان التكامل المدروس لتقنيات الذكاء الاصطناعي لتعزيز الوجود البشري بدلاً من تقليله.

نير إيسيكوفيتس هو أستاذ للفلسفة والمدير المؤسس لمركز الأخلاق التطبيقية. قبل انضمامه إلى جامعة ماساتشوستس في بوسطن، كان أستاذاً مساعداً للفلسفة القانونية والسياسية في جامعة سافوك، حيث أسس وأدار برنامج الدراسات العليا في الأخلاق والسياسة العامة. يركز بحث البروفيسور إيسيكوفيتس على المعضلات الأخلاقية والسياسية التي تنشأ بعد الحرب. وهو مؤلف كتاب "نظرية الهدنات" (بالغريف ماك ميلان) و"التعاطف مع العدو: المصالحة، العدالة الانتقالية، التفاوض" (بريل) ومحرر مشارك لـ "نظرية العدالة الانتقالية" (روتليدج). وهو أيضاً المحرر الضيف لعدد حديث من مجلة ثيوريا حول "فكرة السلام في عصر الحرب غير المتكافئة". اقرأ المزيد عنهُ.